ในปี ค.ศ. 1623 กาลิเลโอได้สร้างคำอุปมาอุปไมยที่มีชื่อเสียงซึ่งนักวิทยาศาสตร์ยังคงอ้างถึงอยู่บ่อยครั้ง ธรรมชาติ เขาเขียน เป็นหนังสือที่เขียนด้วย “ภาษาของคณิตศาสตร์” หากเราไม่เข้าใจภาษานั้น เราจะพเนจรไปมาราวกับอยู่ในเขาวงกตอันมืดมิด เช่นเดียวกับคำอุปมาอุปมัยอื่น ๆ คำนี้มีสองด้าน เป็นข้อมูลเชิงลึก แต่อาจทำให้เข้าใจผิดได้หากใช้ตามตัวอักษร มันเข้าใจความรู้สึกของเราว่าความจริง
ของธรรมชาติ
ถูกกำหนดให้เราด้วยวิธีใดวิธีหนึ่ง – ความจริงเหล่านั้นได้ประทับอยู่ในโลกแล้ว – และเน้นย้ำถึงบทบาทสำคัญที่คณิตศาสตร์แสดงออกมาในการแสดงความจริงเหล่านั้น แต่กาลิเลโอคิดอุปมาขึ้นเพื่อจุดประสงค์เฉพาะ เมื่อนำออกจากบริบททางประวัติศาสตร์และวางไว้ในของเรา
ภาพดังกล่าวอาจหลอกลวงได้อย่างเป็นอันตรายหนังสือทั้งสองเล่ม อย่างไรก็ตาม แนวคิดเกี่ยวกับหนังสือเกี่ยวกับธรรมชาติไม่ได้มาจากกาลิเลโอ เป็นเวลาหลายศตวรรษที่หลักคำสอนทางศาสนาได้รับการยอมรับว่าโลกมีหนังสือพื้นฐานสองเล่ม ธรรมชาติ หนังสือเล่มแรกเต็มไปด้วยสัญลักษณ์
ที่เผยให้เห็นความหมายที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเมื่อตีความตามพระคัมภีร์ หนังสือเล่มที่สองซึ่งให้ความหมายหรือไวยากรณ์ขั้นสุดท้ายของสัญลักษณ์ของธรรมชาติ การทำความเข้าใจเกี่ยวข้องกับการอ่านหนังสือด้วยกัน การกลับไปกลับมาระหว่างสิ่งที่เราพบในโลกกับสิ่งที่อ่านในพระคัมภีร์
แท้จริงแล้ว การอ่านพระคัมภีร์ครั้งหนึ่งเคยถูกมองว่าเป็นส่วนหนึ่งของการศึกษาธรรมชาติ และไม่ได้เป็นการต่อต้านวิทยาศาสตร์แต่อย่างใด อย่างไรก็ตาม ในช่วงยุคเรอเนซองส์ บรรดานักวิชาการต่างชื่นชมอย่างลึกซึ้งมากขึ้นว่าความจริงของธรรมชาตินั้นไม่ง่ายที่จะแยกแยะได้เสมอไป
ความจริงดังกล่าวมักจะถูกเข้ารหัสอย่างชาญฉลาดโดยธรรมชาติ ดังนั้นจึงจำเป็นต้องได้รับการฝึกฝนเป็นพิเศษเพื่อปลดล็อก ในขณะเดียวกัน การปฏิรูปของนิกายโปรเตสแตนต์ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในความเข้าใจของข้อความ โดยเน้นความจริงในความจริงที่แน่นอนและมีอยู่ในตัวแทนที่จะเป็นสัญลักษณ์
หรือเชิงเปรียบเทียบ
จากการเปลี่ยนแปลงทางวิทยาศาสตร์และศาสนาเหล่านี้ ในปี ค.ศ. 1623 กาลิเลโอตัดสินใจใช้คำเปรียบเปรย “หนังสือสองเล่ม” เพื่อจุดประสงค์ของเขาเองเพื่อให้เขาหลุดพ้นจากความติดขัด อันที่จริง ปัญหาของเขาเริ่มขึ้นเมื่อสิบปีก่อน เมื่อนักเรียนคนหนึ่งของเขากำลังอภิปรายเกี่ยวกับงานของกาลิเลโอ
ที่ศาลพิศาล และผู้เข้าร่วมคนหนึ่งสังเกตเห็นความขัดแย้งที่ชัดเจนระหว่างพระคัมภีร์กับคำกล่าวอ้างทางวิทยาศาสตร์ของกาลิเลโอ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับการเคลื่อนที่ของโลก ทางการยังขู่ว่าจะใส่De Revolutionibusซึ่งเขียนโดยโคเปอร์นิคัส พันธมิตรทางปัญญาของกาลิเลโอ
ไว้ในดัชนีอย่างเป็นทางการของหนังสือต้องห้ามด้วยเหตุผลที่คล้ายคลึงกันกาลิเลโอเขียนจดหมายถึงแกรนด์ดัชเชสคริสตินาด้วยความเป็นห่วงตัวเองและนักวิทยาศาสตร์คนอื่นๆ เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างวิทยาศาสตร์กับพระคัมภีร์ ในจดหมายฉบับนั้น เขาได้กล่าวถึงภาพลักษณ์ดั้งเดิม
ที่พระเจ้าทรงสำแดงพระองค์ต่อมนุษยชาติในหนังสือสองเล่ม – ธรรมชาติและพระคัมภีร์ เขาเสนอว่าหนังสือทั้งสองเล่มแสดงความจริงนิรันดร์และเข้ากันได้เพราะมีผู้เขียนคนเดียวกัน – พระเจ้ากำลังพูดสิ่งเดียวกันในสองวิธีที่ต่างกัน ข้อโต้แย้งของกาลิเลโอดูเหมือนจะทำให้คริสติน่าเชื่อ
แต่ไม่ใช่ทางการ
ในปี ค.ศ. 1616 De Revolutionibusถูกจัดให้อยู่ในดัชนี ตามด้วยตำราของเคปเลอร์เกี่ยวกับดาราศาสตร์โคเปอร์นิกันในปี ค.ศ. 1619 และกาลิเลโอเองก็ถูกโจมตี ส่วนหนึ่งในการตอบสนองเขาเขียนThe Assayerซึ่งมีข้อความที่มีชื่อเสียงว่า “หนังสือที่ยิ่งใหญ่ของจักรวาล …
ไม่สามารถเข้าใจได้เว้นแต่เราจะเรียนรู้ที่จะเข้าใจภาษาและอ่านตัวอักษรที่ประกอบด้วย … ภาษาของคณิตศาสตร์” ผู้ที่เชี่ยวชาญในวิชาคณิตศาสตร์และฟิสิกส์สามารถรู้แง่มุมของงานฝีมือของพระเจ้าที่คนอื่นไม่สามารถทำได้ กาลิเลโอเลือกคำอุปมาของเขาอย่างระมัดระวัง
และรากเหง้าของมันฝังลึกอยู่ในอภิปรัชญาและเทววิทยาตะวันตก ประการแรก ใช้แนวคิดดั้งเดิมที่ว่าพระเจ้าทรงเปิดเผยอำนาจ พระสิริ และความจริงของพระองค์ในโลก ประการที่สอง คัมภีร์ไบเบิลอาศัยแนวคิดดั้งเดิมที่เท่าเทียมกันว่าพระคัมภีร์ไม่สามารถต่อต้านการสาธิตตรรกะหรือประสาทสัมผัสที่ชัดเจน
ได้ ในที่สุดก็ดึงดูดความคล้ายคลึงกันของธรรมชาติตามกาลเวลาเป็นหนังสือ กาลิเลโออยู่บนพื้นฐานเทววิทยาที่มั่นคง อันที่จริง กาลิเลโอมีภาพเก่าๆ อยู่บนหัว แม้ว่าเขาจะไม่รู้ว่าตัวเองทำอะไรลงไปก็ตาม ภาพลักษณ์ของหนังสือแห่งธรรมชาติในตอนนี้บ่งบอกถึงบางสิ่งที่เกือบจะตรงข้ามกับสิ่งที่เคยมีมา
นั่นคือสัญลักษณ์ของธรรมชาติที่มีความหมายในตัวของมันเอง เพื่อทำความเข้าใจธรรมชาติ เราไม่จำเป็นต้องอาศัยพระคัมภีร์เป็นตัวช่วยเชิงเปรียบเทียบ การศึกษาธรรมชาติเป็นกิจกรรมอิสระที่ดำเนินการได้ดีที่สุดโดยกลุ่มนักวิชาการมืออาชีพที่แยกจากกัน หากมีสิ่งใด หนังสือแห่งธรรมชาติ
ได้กลายเป็นข้อความหลัก – พิมพ์เขียวที่เขียนด้วยภาษาเทคนิค – และคัมภีร์คู่มือผู้ใช้ซึ่งเขียนด้วยภาษาที่เป็นที่นิยมกาลิเลโอเสนอว่านักวิทยาศาสตร์มีอำนาจพอๆ กับนักบวช ดัง ที่ปีเตอร์ แฮร์ริสันกล่าวไว้ในหนังสือ“หนังสือแห่งธรรมชาติและบรรดานักปรัชญาธรรมชาติที่ตีความสิ่งนี้…
สันนิษฐานว่าเป็นส่วนหนึ่งของบทบาทที่ศีลระลึกและฐานะปุโรหิตได้รับแต่งตั้งก่อนหน้านี้”จุดวิกฤต
แต่ภาพลักษณ์ของหนังสือแห่งธรรมชาติสามารถหลอกหลอนเราได้จนถึงทุกวันนี้ เหตุผลประการหนึ่งคือมันบอกเป็นนัยถึงการดำรงอยู่ของความจริงที่เชื่อมโยงกันขั้นสุดท้าย ข้อความที่สมบูรณ์
credit :pastorsermontv.com cervantesdospuntocero.com discountgenericcialis.com howcancerchangedmylife.com parkerhousewallace.com happyveteransdayquotespoems.com casaruralcanserta.com lesznoczujebluesa.com kerrjoycetextiles.com forestryservicerecord.com
